我们感恩释迦牟尼佛，从他的神通与远见，他知道在未来的众生，假如要使用一般的修行法门，会遭遇到修行上很大的困难，所以他不问自说地介绍净土法门；这是在末法的时候一个最合适的修行方式，而且是很易行，很容易做的，也是一个捷径。 念佛念到成就时，三藏十二部经自然全都包括在心中了；过去修行大德，有的人原本不识字，但修到后来不但能看经书、能说法，甚至能写字弘法。 据《阿弥陀经》说，「执持名号，就是多善根、多福德，离开了执持名号之外的三藏十二部，包括世间无量法门的修行，统统是少善根、少福德的修行。」为什么？因为这一句名号是“阿弥陀佛”所修的，我们再怎么样修行，从出生修到年老一百岁，都跟这一句名号不能相比，好像地与天不能比一样。 因为我们都有贪瞋痴，不能三轮体空。必须要三轮体空，还能得证阿罗汉果的功德，但连三轮体空都没有的话，就不算是功德了。 何况我们再怎么精进修行，如果下辈子能保住人身，已经是了不起的修行了；即使保住人身，还是在六道轮回，还是凡夫。即使比人更高的，是生天的功德，还是在六道轮回，不是超凡入圣。 所以，我们再怎么修，跟执持名号比较起来，都是少善根。只有称念这一句名号，才是多善根、多福德，才能够进入极乐世界。所有一切语言文字、一切相，皆是生灭相（方便用的假相）。唯有“南无阿弥陀佛”圣号，可帮助末法众生离六尘一切相，且成佛。未往生西方之前，皆还不算是真正修行成功，皆要持续的真心念佛。 所以，「三资粮，缺一不可，而信居首，其要可知」。往生西方极乐世界三个条件，第一个就是信，第二个是愿，第三个是念佛，就这三个条件。真相信，一点都不怀疑，极乐世界是我老家，我一心想回去，哪有回不去的道理？“阿弥陀佛”欢迎你回去，必定来接引你。 持就是保持，就是执着，大乘佛法是破执着的，叫你不要执着，就执着这一句佛号。净土法门就准许你执着这一个名号，这名号以外其他的你都得放下，不能执着，只执着这一句佛号。 只要心万缘放下，行深信愿行念佛，就能让我们远离一切痛苦，那么所有的一切念头，还有那个念头比“念佛”这一念还要好？不要因认为自己罪业深重，就产生怀疑自己有资格往生西方吗？佛会救度我吗？等等担忧疑虑的心态，才不会加深杂念，而阻挡自己信愿行念佛，往生西方的机会。 今世有幸得人身，不管自己长相如何、身份地位高低、过去是好人或坏人，从现在起：自己真心愿意在道德之下过日常生活，把执著六尘相的习气，换为信愿行念佛的习气，即是归依佛，即是佛弟子。 我们所需要做的就是持名念佛，也就是念“阿弥陀佛”的圣号。要有信心有愿力能够去实行，所谓信、愿、行三资粮具足的话，人人都可以往生西方极乐净土。 佛说那么多经典，可以说他的用意，都是为弥陀这个法门铺路，教我们一一比较，才真正发觉到、真正认识到这个法门的不可思议。所以，佛为我们说《华严》、《法华》，那是恩德；给我们说弥陀法门，那是特殊的恩德。 末法时代，众生若能悟彻一个“舍”字，便能离诸烦恼，出地狱、生净土，得解脱！这是末法时代的病根，是佛为末法时代众生准备的一剂苦口良药！ 佛在《华严经》最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，归到这个经。在《华严经》称为经中之王，在《阿弥陀经》是王中之王，有几个人能认识？没人认识，真可惜！所谓是难信之法。无怪乎十方诸佛都来赞叹，都来劝修。 念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若智若愚通行之法。以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道也。唯净土法门，最不易使人起信。 如“无生而生，无念而念”诸语，非深解心作心是之旨，安能无惑？故我世尊于本无言说中，而炽然常说者，无他，盖欲一切众生自明其本具觉性，进趋佛果也。知自性即弥陀，方可与论唯心净土。随其心净，则佛土净。果能谛信、切愿、力行，则感应道交，已握往生之券。
| 
楼主