心善而子孙盛，根固而枝叶荣

李明寿

1）心善而子孙盛，根固而枝叶荣。

2）尊崇师父定产贤郎。谋占田园决生败子。

3）聚心和家，聚力建家，聚情爱家，聚智兴家。

4）读书成家之本。和顺齐家之本。勤俭富家之本。

5）非读书不能入圣贤之域，非积德不能生聪慧之儿。

6）心平气和，可补孙荣子贵，敬老慈幼，必然裕后光前。

7）要好儿孙，须方寸中放宽一步。欲成家业，宜凡事上吃亏三分。

8）成人不在地位高低，能力大小，只要守本分，能尽职的就是成人。

9）父母在，不远游，游必有方。父母之年不可不知也，一则以喜一则以忧。

10）以鼓励代替责备、以慈爱代替呵骂、以关怀代替放纵、以同情代替隔阂。

11）给子孙留钱愈多，愈容易惹出大祸；给子孙留钱不多，反而没有这么多的麻烦。

12）身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体。我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲。

13）兄弟姊妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共。兄爱弟敬，和和睦睦，相推相爱，家庭之福。

14）子女肯尽孝的，是由德上来的;能败家的，是由孽上来的。要知子女的成败，且看自己的行为是德是孽就是了。

15）前生在伦常上，亏哪条道，今生就少哪一伦，前生没有尽孝的今生就缺儿子，若是伦常道全亏，今生就是孤独的人。

16）一个家庭，有能力的就高，没能力的就低。若是高的自高，低的自低，家就一定不齐，必须高的能下就低的，家才能齐。

17）男子在家过日子，要知道老人方面是天命，兄弟方面是宿命，妻子方面是阴命，今人只顾阴命，不顾天命，所以世道才坏了。

18）夫妇相处，最好是没说，说好、会宠起骄气；说不好，会引起争辩。不相关的人，好歹都不动心，把夫妇也看做不相关的人就合道了。

19）家是全体家人共有的，所以家事应该共同负担，举凡打扫整洁、洗涤碗筷、整修环境，都应该有自己的一份。家人共同负担家务，家庭才能快乐。

20）‘大丈夫能屈能伸’。怎么叫能屈能伸呢？我以为遇着愚人，能低在愚人底下，把他托起来，才算能屈；遇着高人，志向要超过他，不被压住，才叫能伸。

21）用佛法教育儿女是有一定益处的，它不但可以使儿女从此走上正道，还可以培养儿女的忍耐力量，培养儿女的感恩观念，培养儿女的服务精神，培养儿女的慈悲胸怀。

22）丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：第一，称赞对方的优点。第二，永远不轻视对方。第三，对她忠贞不二。第四，授予处理家务的职权。第五，常送给好精致的服饰。

23）妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第一、把家务处理得井然有序。第二、帮助丈夫的亲属。第三、对丈夫忠贞不二。第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第五、勤劳而不怠惰。

24）天性不清不能明，要想清天性，先去私欲；禀性不化不能正，要想化禀性，先去我见；习性不去不能立，要想去习性，先去不良嗜好。人若能以天性用事，自然“和其光，同其尘”。

李明寿

51）怨是结冤的，恼是中毒的。一般人遇着儿女不好，就生怨气。岂不知儿女不好，是你的命不好，他正叫你修命呢！你不修命，反而怨恨子女，正是不要命啦！儿女犯错，父母要宽容、要领导、要责己、要正己，时间久了自会悔改，这叫义气。不然，你怨他，他恨你，日久成仇。况且子女是祖先的遗德，你要怨恨他，正是欺祖。

52）现前的社会，夫妻不和，为什么会不和?这里面还有一个重大的因素，就是被第三者挑拨，而自己听了之后，信以为真，不求深入的了解，两个人彼此怀疑、彼此不信任，这就将整个家庭破坏了。别人离间、挑拨，这是缘，因是什么?因是自己曾经造不善业;我们自己常常去破坏别人，到后来果报还自受，也有很多人来破坏自己。

53）有些学生考试，福报不够的话，平时学习成绩再好，结果也考不上。所以，积累福报非常重要。你们学生而言，倘若造了很好的福德，即使没有特别勤奋，学业也会很容易成就，同时依靠福德力，心中的智慧能够自然开启。一般来说，有了前世的福德之果，再加上今生的努力学习，人生的前途就会很美好。同样，依靠这样的因缘，自己的上半生、下半生，乃至未来的生生世世，也会非常幸福快乐。

54）培养孩子的规矩、规范的时候，特别流行一种物质奖励的做法。是有巨大副作用的。这样的做法已经在他的心田里种上了功利的种子。随着年龄越来越大，孩子的欲望也会逐渐地增长，长大以后，这孩子很可能就为了功利，而不要道义，这是不正常的。最后，当父母没有能力满足儿女日渐增长的欲望的时候，儿女就很可能会把父母丢弃在一边，种种的人间悲剧就是从教育失误引发的。

55）孩子的饮食习惯就是不要挑拣，要适可而止，不要过量过分。还有食不语，就是吃饭的时候不要说话。只能吃尊长放在你面前的菜，只能吃尊长夹到你碟子里的菜，站起来伸出筷子到远处那个碟子里夹菜，这是绝对不允许的，会被认为非常失礼的。你也不能向同一碟菜连续伸三次筷子。如果从小不形成良好的习惯，将来会影响孩子的整体形象。

56）旧家庭的家长都会装鬼，一早起来不是说人就是呵人，甚至骂人、打人，他气别人也气，气就是鬼。我会装神，见人不对，我就一笑，乐就是神，神起就不伤人，当时也不说他，等过几天，他乐的时候，或是他问我，或是我问他，把道理讲明白，他也就悔改了。就是小孩子不听话，也说他听话，好哭也说他不好哭，日子久了，自然能改过来。

57）女子多苦因为不知足，好往上比，见人家有，她也想要，不知道自己的命和别人不一样，风俗就因此坏的。男人为难她不管，首饰非戴不可！把人看轻，把物看重啦！认为男人为她劳役是应该的。对于男人，不是看著，就是管著，轻者把男人霸去，重则把男人累死。抛弃公婆领著男人出外另过生活，任性而为，怎能没罪？即使有儿女，也难出贵。

58）父母应当培养子女的感恩观念，使其心灵得到佛法的普济。孩子如果不懂得奉行慈悲，爱打斗，畏惧困难与挫折，不无偿服务于他人，那么他们将来在社会上就很难建立好人缘，所以要教育子女学会放大胸怀，爱护每一个人，尊重生命，要有忍耐的力量，用一颗平常心去对待一切。父母要讲究教育方法，用慈悲代替责骂、放纵、大爱无疆，这才是用慈悲教育子女的最高境界。

59）遇父言慈(谓教子依孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之道以行，是名为慈。若溺爱不教，乃教令学坏，则名为害，不名为慈。此事世人百有九十九不识，故成此互相残杀之世道。若人人都教子以道，则世道太平，无有坏人。坏人皆彼父母养成的，惜无人提倡，知者绝少，可不哀哉。)，遇子言孝，遇兄言友(友，爱也)，遇弟言恭，夫和妇顺，主仁仆忠。各人尽各人职分，是为善人。

60）人与天、地、并称三才。非徒然也。必有参赞化育之功，方可不愧。否则，行肉走尸，毕生污秽天地，何可云三才乎。能体此意，以教童蒙，必能尽心竭力，因材施教。先以道德为本，次及文艺之末。孝悌，忠信，礼义，廉耻，常时讲谈，令彼知为人之道。居心动念，作事吐语，俾各淳善，便可为入圣之基。至于念佛，岂便有碍。朝暮随力称念。若于此外，则不用心思。随便念念。但具有信切愿。自可往生。