其实,慈悲心是本自具足的,它是因为内心充满了贪欲、嫉妒、怨恨等不好的心念,所以你的慈悲心不能生出来,当人通过修正自己的观念和心态,去除贪欲、嫉妒、怨恨等不好的心念,那么我们的慈悲心自然现前。 当然,佛经告诉我们,只要修持世间一切善法,就能生慈悲心,这个世间一切,包含了宇宙所有,也就是说不管是人或者是其他生物,我们都要用一颗真诚的善心,去对待,去结缘,去帮助这些众生脱离苦海。 能够做到修持世间一切善法,而实践出成效,就已经去除了贪欲、嫉妒、怨恨等不好的心念,也就是证得了福德和智慧资粮,有了这两种资粮作为本钱,才能发心行大乘菩萨道,最终成就无上正等正觉。 如何培养我们的慈悲心。首先,做为一个修行人,如果你修行是为了升官、发财、健康,那就失去修行的意义。真正地修行就应该发菩提心。 如何来发菩提心呢?你是为天下苍生而修行,是为了普度众生而修行,是为国为民而修行。如果你只是为了自己的利益而修行,你的慈悲心是不会出现的。 一个人,尤其是一个修行人,在他身上看到的应该是一种境界。什么境界呢?例如,慈悲心就是一个修行人的境界,一个俗人体现的境界就是责任心。 你的心没有放在一个很高的高度,把俗世间的事放在自己身上,修的都是些自私自利的成果,越修境界越小,心量越小,不仅不能解脱,反而越修越把自已束缚得越深。 要把慈悲心修出来,必须要把心放得很高,愿力也要很大,不能为自己而修。 然后发心求阿耨多罗三藐三菩提。亦以大慈悲力故。于无量阿僧祇世生死中心不厌没。以大慈悲力故。久应得涅槃而不取证。以是故。一切诸佛法中慈悲为大。若无大慈大悲。便早入涅槃。 复次得佛道时。成就无量甚深禅定解脱诸三昧。生清净乐弃舍不受。入聚落城邑中。种种譬喻因缘说法。变化其身无量音声将迎一切。忍诸众生骂詈诽谤。乃至自作伎乐。皆是大慈大悲力。 古德说:“万亿神通,百千三昧,若离慈悲,总归魔业。” 由此,可见慈悲的重要。当知慈悲,不仅是佛道根本,亦是智慧妙用,没有智慧,怎么会有慈悲?运用慈悲在生死中度生,必是大智慧人。 在佛教公案中来领悟慈悲心对修行人的重要性。从前有一位老太太,遇到一个修行人,看他常年禅定,不闻身外事,就连最基本的固定落脚点都没有,老太太慈悲心肠,就专门为这位修行人搭建一座草棚,供养给修行人禅修。 这老太太为人善良,不但供养草棚,还安排孙女每天定时送饭,定期维修草棚,就这样不间断地供养了三年。有一年冬天,下了一场很大的雪,山上特别冷,送饭的孙女见到修行人面无血色,全身冰凉。孙女灵机一动,就紧紧地抱住修行人,以自己的身体给修行人取暖,救了修行人一命。 老太太得知此事后,就专程来到修行人面前,问修行人,刚才差点被冻死的感受(其实是老太太在考验修行人懂不懂得感恩),修行人就说了一句:三冬无暖气,枯木依寒石。 意思是说,我已经修行到没有任何感觉了,表示自己心如枯石,没有任何的感知,就如同这枯木乱石一样,是一个没有情感的人。老太太也是有一些道行的人,听到修行人这么一说,当下就回了一句:原来我供养三年的不是人,是一堆枯木。 老太太一气之下,就把草棚给烧了。 通过上面这个故事,让我们换位思考一下,如果我们是这位修行人,应该怎么样来回答老太太的提问? 假如我们回答,自己还有七情六欲,六根不净,内心一直念念不忘,那么就表示修行那么长的时间,没有一点悟性,就连最基本的放下都做不到,那么这样的回答是错误的。 如果说,前面说得不对,那么,这个修行人的心如枯石,难道就是修行有成就,是对的吗?其实,这个修行人也不对。 一个真正的修行人如果说自己没有任何的情感,那是着魔,并不是悟道。因为修行最基本的条件就是慈悲心,不管你成就有多大,都要有慈悲心。如果说修持到没有了任何的心,没有任何的情感,那么你就不可能有慈悲心,也就不是真正的修行人。 “慈悲心”要让它建立起来,就需要清理障碍。需要清理心理当中、心身当中的杀盗邪淫、冷漠轻贱、落井下石、残忍冷酷的负面心态、心理,才能把这个“慈悲心”真正地确立起来。 如果心中隐藏着杀盗邪淫、冷漠轻贱、落井下石、残忍冷酷的心态,那么“慈悲心”就难以真正地确立起来。只有边清理边确立、边清理边树立、边清理边扶生,那么“慈悲心”才能真实完整地建立起来。 我们佛门常讲,佛法是“慈悲为本,方便为门”,可是佛门也盛传,“慈悲多祸害,方便出下流”。有很多人他学佛法学呆了、学死了,佛法教他要大慈大悲,他很好,一天到晚都慈悲,惹了一身的麻烦!
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