本帖最后由 李明寿 于 2023-9-24 19:39 编辑
序 释迦牟尼佛当年在世，三十岁开悟就教学，教了一辈子，一直到老死，没有一天空过，他教学。教学的时候没有文字、没有书本，这些经典是佛灭度之后，弟子们大家公推阿难尊者，把佛在世讲的这个经重复讲一遍。阿难的记忆力好，又听得最完整；释迦牟尼的侍者，一天没离开，照顾佛陀的，请他复讲。五百同学作证，听阿难讲，讲的大家都点头，确实佛是这么说的，记录下来。有一个人提出意见，好像不是这样的，那这句话就不要，取信於后代。 所以经典是什么？是释迦牟尼佛当年对大众的教诲。听了佛的教诲要依教奉行，依教奉行是习，学而时习之，我们才得到真正的利益。 所以经不是给我们念的，念是一个手段，把它记住，重要是在习，习是什么？把它变成我们自己的生活行为，变成我们自己的见解、思想，这个重要。佛法有八万四千法门，对治众生八万四千烦恼。八万四千法门可以用八个字来概括，那就是“诸恶莫作，众善奉行”，再浓缩成精华就是“戒律”二字。 “戒”和“律”两个字的含义，各有所指。“戒”是禁止佛弟子不得作恶（诸恶莫作），若作恶便是犯戒。所以戒是禁止佛弟子停止不应该的行为，不可妄造恶业。 学佛要依法不依人：学佛应该以经典为依据，凡事按经典行事，人不足以为依，因为人的思想、见解互异，人有生老病死、去来迁流，而法（真理）则亘古今而不变，历万劫而常新。 据《圆觉经》云：告诉我们，凡夫想要得成圣道，首须寻求正知正见的人。经云：“末法众生将发大心，求善知识，欲修行者，当求一切正知见人。”据《涅槃经》云：“欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒。若毁净戒，是魔眷属，非我弟子！” 如《璎珞本经》说：“一切众生，初入三宝海，以信为本；住在佛家，以戒为本。”『戒』是佛教的命脉，是学佛修行的根基。佛法的总纲是戒、定、慧，而戒为基础。 如来知诸众生唯仗自力了脱之难，故于一切法门之外，特开念佛求生净土一门。但能信愿真切，即五逆十恶极重罪人，临命终时，地狱相现。有善知识教以念佛，若能念佛十声，或止数声，或止一声，亦得蒙佛慈力，接引往生。《印祖文钞》与陈锡周居士书一 藕益大师在《弥陀要解跋语》中说，“经云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯以念佛得度。”五浊恶世就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。就是别的门你不要找了，是死路一条，圣道门你走不通，你就只有通过净土可以了生死。 忏僧释净住与皈依弟子净寿居士自入佛门以来，深信净土，专修净土。专弘净土，为帮助初入佛门之信士，能更快地了解净土法门的殊胜，在阅读经典、讲义几百余部发心编印《净土修行必读故事集锦》第一集、第二集、第三集后，今又摘录汇编了《末法时期如何如理如法修行集锦》上册。遂览经典、讲义几百余篇，志在取其精要，方便阅读，解同修无暇之苦。又末法众生，障深慧浅，修行中的不如法比比皆是，该书也想有引正纠偏之功。 佛法无边，其义无量，编印《末法时期如何如理如法修行集锦》上册虽竭力尽心，仍是挂一漏万。内容所摘虽各有出处，所编也难以精准，然编者愿心之大，悲心之深，仍可见一斑。故该书也不失为净宗学人修学之参考。 需要注意的是，众行人之言均为个人之感想，是否与佛言一致，还需读者依“四依法”甄别，此虽非易事，然想来仍是利大于弊。阿弥陀佛！ 山西省原平市楼烦寺 住持释净住合十 二O二三年五月一日
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发表于 2023-7-31 20:33:20
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