人生本来如大梦,一切事情过去就过去了,如江水东流,一去不回头。老年人常回忆,想当年我如何如何……那真是自寻烦恼,因为一切事不能回头的,像春梦一样了无痕的。 人生真正体会到事如春梦了无痕,就不须要再研究《金刚经》了。应如是住,如是降伏其心,这个心无所谓降,不需要降。烦恼的自性本来是空的,所有的喜怒哀乐,忧悲苦恼,当我们在这个位置上坐下来的时侯,一切都没有了,永远拉不回来了。 我们的身心里有多少烦恼,你曾经算过吗?笼统来说,有八万四千烦恼魔军。 烦恼的统帅就是我们自己,“我”的下面有六个军团的司令----贪、瞋、痴、慢、疑、邪见,他们各自领导了一群喽啰小卒,恼害我们的身心,也恼害他人和社会。 烦恼这个东西是非常的可怕,他好像火焰要烧毁自己,要让所有的善美功德都不存在。烦恼又像盗贼,抢劫我们所拥有的点功德法财;他像凶猛的恶浪,要让我们和他同归于尽;他像一田里的杂草,让我们心田里长出的善苗,不能顺利成长。 烦恼是心与境接触后所产生的情绪作用。平时由于我们的眼、耳、鼻、舌、身、意,专好和外面的色、声、香、味、触、法勾结,一有勾结,就会产生出贪瞋痴的烦恼。 因此,要想消除这许多烦恼,先要斩草除根,把统帅烦恼的主帅捉拿。所谓“要学佛法先无我”,“无我”并非是要毁灭我们自己,“无我”是要我们“转识成智”,例如转贪心为喜舍、转瞋心为慈悲、转愚痴为慧心、转假我为真我、转小我为大我。 当然,凡夫都有烦恼,但一些有信仰、有修养的人,则把烦恼降到最低。 佛家认为,烦恼痛苦产生的根源是贪、瞋、痴、慢、疑五种心理。下面我们对这五种心理逐个分析。 1、贪 “贪”就是指对金钱地位等各种利益过于贪求,不懂得知足。 贪多是人们产生烦恼痛苦的根本原因。对金钱地位等利益追求的心理过多,就会与别人产生激烈争夺,就会与别人产生很多矛盾,甚至互相伤害,从而产生了烦恼痛苦。 如果能懂得知足,不过于贪求,就可以减少或者没有烦恼痛苦。 2、瞋 “瞋”简单说就是憎恨,指和别人争夺利益时,自己的目标被别人破坏而没有实现从而导致的憎恨。心中有憎恨就会使自己烦恼痛苦,展开报复后可能会减少烦恼痛苦,但报复却不是彻底的解决办法。如果能原谅或宽容别人的伤害,心情自然就会恢复平静。这是消除烦恼痛苦最彻底的方法。 3、痴 “痴”简单说就是糊涂。由于自己思想糊涂不能理解别人,就与别人产生了矛盾,或者导致做事失败,这都会使自己产生烦恼痛苦。 4、慢 “慢”简单说就是傲慢,指有些人事业有成之后,开始逐渐产生了骄傲、傲慢的情绪而瞧不起别人。这样就和别人产生了矛盾,从而产生出烦恼痛苦。 5、疑 “疑”简单说就是怀疑。就是由于对别人产生了无根据的怀疑,从而生出烦恼痛苦。 要消除烦恼痛苦就要认清烦恼痛苦产生的根源。贪心是产生烦恼痛苦的根本原因。没有“贪”也就没有“瞋痴慢疑”。如果在追求利益时不贪多,能够做到知足和适可而止,就可以减少或者消除烦恼痛苦。 世间上有很多烦恼都是自找的,所谓“杞人忧天”,乃至担心“世界末日”等,烦恼了半天,却什么事也没发生。也有人因为小事看不开,钻牛角尖,自然“烦恼绵绵无绝期”。 因此,凡事多往正面看,能够看得开、看得透,能对一切吉凶抱著超然洒脱的态度,就不会自寻烦恼。烦恼出于太自私:人之所以会有烦恼痛苦,皆因有“我”;“我”是烦恼的根源,“我爱”、“我要”、“我欢喜”,凡事只想到“我”的需要,就容易与人对立、冲突,因此我多则苦多,我少则苦少。 所以,一个人起心动念如果能多想想如何有利于人,就会活得轻松踏实。 其实,人间的是非烦恼很多,追根究底大都是因为眼耳鼻舌身意”“六根”不当向外追逐“六尘”招来的。 儒家主张“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言”,这也是佛教所谓的“都摄六根”。一个人如果能用佛法管理好自己的六根,这就是最大的修行;而有修行的人,自然懂得处理烦恼、化解烦恼,所以“欲除烦恼病,当取念佛、诵经”。 我们要努力把烦恼习气放在一边,不要去想它。你愈想它愈厉害,你不想它、不理它,慢慢它就下降、降温了。你对于佛号要加强,天天想佛、天天念佛,佛号的力量上升,到上升超过它就压住,就这么个道理。
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