学佛依戒为师应以依法不依人依经典为依据 在这个世界修行的路上,我们共同唯一的老师,是释迦牟尼佛,他才是我们的根本老师,也是圆满究竟的老师。 佛在涅槃前,交代我们要以戒为师,因为戒律唯有佛陀才可以制定,以戒为师就是以佛为师。所以在没有佛住世时,戒就是老师,就是修行的准则。佛教的戒律就是一切佛弟子们的法律或者宪法,他必须去遵守。 同时佛也告诉我们修行的总原则,是四依法。佛在《大集经》、《涅槃经》等很多经典上,都讲到了这个修行原则。修行也好,做人做事也好,都不能违背各有的原则,否则就会出问题。 佛告诉我们在他涅槃后,弟子们要“以戒为师,依法不依人”来修行,就是说,我们学佛要依照佛陀真理的法来行,千万不能去跟从某一个人走,不能搞个人崇拜。不管什么人,只要他所讲和佛的正法相符合,我们都可以依着做。 但是,不管这个人名气多大,只要他所说的、所做的和佛的正法、戒律不一样,我们就不可以跟着去做。因为人都有自己的知见,佛的法才是真理。 在《戒律学纲要》中,以五戒是通往人天的护照。五戒是做人的准则,若能受持五戒,则能保住人身不失。戒在修学佛法中有着殊胜的功德,所谓戒为一切诸善功德住处。人必止恶才能行善,有了向善之心,才能进一步希求解脱。故《璎珞本业经》云:“一切众生,初入三宝海,以信为本,住在佛家,以戒为本。” 世间上最大的利益,莫过于学佛了生死,成就菩提,我们要想成就这样善法,就必须要持戒。佛教的五戒,是一切佛教戒律的基础,是无论在家出家,都必须遵守的戒律。 佛临终特别交待的修行原则,说明了戒律和四依法的重要性,这是保证我们解脱的重要根本条件,如果我们不能依此学修,成佛就没有保障,三恶道就是我们的后世。 佛已经很明确地告诉我们,在没佛住世的时代,谁是真正的老师,谁是真正的善知识,唯有戒律和四依法才是真正的老师和善知识! 学佛、念佛、修行一定要依据佛在经中的教戒,把佛经当作自己的导师,皈依处,座右铭,起心动念不违背,真正做到以戒为师四依法修行。无论遇到什么人,只要他讲的内容脱离了佛经,不是依据佛经所说,就决定不是正法! 听经明理有智慧的佛弟子,是决不会听从采纳,上当受骗走错修行的道路,误入歧途的。真正如理如法做到“依戒为师依法不依人”,就能开启与自性相应的真实智慧,回归自性。 学佛要想成就,必须要有正确的知见,否则无论学佛多少年都终将竹篮打水一场空。 当今学佛的人也就越来越大量增加,但因宿根不同学习深浅不同,以是个人的认识知见也各存不同。此种情况自古皆有之。 如《维摩诘经•法供养品》中云:“依于义,不依语;依于智,不依识;依了义经,不依不了义经;依于法,不依人。”在《大般涅槃经》中早有交代:四依四不依——依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义。 四依四不依是佛法修学的四对准则,依此可以端正学风、明辨邪正。内容是:依法不依人,即依照佛所说法,不为邪师之说所误;依义不依语,即理会真义而不被语言歧义误导;依了义不依不了义,即不可将随机方便说作为普遍或最高的准则;依智不依识,即依离相、无分别的大智慧而修学。 据经典所依均有息诤办法,所谓「四依法」实是最真实的根据。特别是在我们现在这个世间,现前这个阶段,佛在《楞严经》中说道:“末法时期,邪师说法如恒河沙。”这就是说在末法时期,不依据佛经不依靠自性说种种法,误导众生,欺骗坑害众生的邪师有很多。 所以,信佛念佛的佛弟子修行人,要想避免被误导坑骗,避免盲修瞎练走错路,保护好自己,就一定要遵守四依法,做到“依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识”。 现在佛教有些佛寺中,有抽签、问卜甚至有扶乩等举动,引起社会的的讥嫌,指为迷信。其实纯正的佛教不容许此种行为(有没有效验是另外一件事),真正学佛的只相信因果。 学佛应依戒为师,依四依法修行:学佛应该以经典为依据,凡事按经典行事,人不足以为依,因为人的思想、见解互异,人有生老病死、去来迁流,而法(真理)则亘古今而不变,历万劫而常新。 正见对修行很重要。因此,八正道中正见第一,而八正道又称为八圣道,是三乘修行欲证圣果所必须遵循的。
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