末法时期 闻佛者不少 真修者凤毛麟角

李明寿

今世有幸得人身，不管自己长相如何、身份地位高低、过去是好人或坏人，从现在起：自己真心愿意在道德之下过日常生活，把执著六尘相的习气，换为信愿行念佛的习气，即是归依佛，即是佛弟子。

我们所需要做的就是持名念佛，也就是念“阿弥陀佛”的圣号。要有信心有愿力能够去实行，所谓信、愿、行三资粮具足的话，人人都可以往生西方极乐净土。

佛说那么多经典，可以说他的用意，都是为弥陀这个法门铺路，教我们一一比较，才真正发觉到、真正认识到这个法门的不可思议。所以，佛为我们说《华严》、《法华》，那是恩德；给我们说弥陀法门，那是特殊的恩德。

末法时代，众生若能悟彻一个“舍”字，便能离诸烦恼，出地狱、生净土，得解脱！这是末法时代的病根，是佛为末法时代众生准备的一剂苦口良药！

佛在《华严经》最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，归到这个经。在《华严经》称为经中之王，在《阿弥陀经》是王中之王，有几个人能认识？没人认识，真可惜！所谓是难信之法。无怪乎十方诸佛都来赞叹，都来劝修。

念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若智若愚通行之法。以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道也。唯净土法门，最不易使人起信。

如“无生而生，无念而念”诸语，非深解心作心是之旨，安能无惑？故我世尊于本无言说中，而炽然常说者，无他，盖欲一切众生自明其本具觉性，进趋佛果也。知自性即弥陀，方可与论唯心净土。随其心净，则佛土净。果能谛信、切愿、力行，则感应道交，已握往生之券。

生在末法时期，去学戒律、去学禅，已经就违背佛陀的教诫，这是佛说的，不是不好，过了时候！佛说：正法，戒律成就；像法，禅定成就；末法，净土成就。依法不依人。

在今天这个时代修学，障碍很多，不容易成就，为什么不能够依教奉行，而去好高骛远？实在讲“高”，哪一个法门比《弥陀经》更高？净宗是最殊胜的法门，不但是释迦牟尼佛出现于世，一切诸佛出现于世，你要问他，你到这个世间来干什么的？度众生成佛道的。你用什么方法？没有一个不是用念佛方法，都是用这方法，所以这是第一法门。

佛为什么说那么多经典？那是众生的善根没成熟，对于这个法门不能接受，这才讲其他的法门来培养他的根性，诱他回归到念佛法门来，这是如来的苦口婆心的设施，诸位如果深入经藏，你就能够看出来。

一切诸佛度众生成佛道，都是劝众生念“阿弥陀佛”，求生净土，生到西方极乐世界就不退成佛了，所以诸佛成就一切众生圆满菩提的法门，只有这一个。

佛并不能保佑任何人，佛告诉我们一切都要靠我们自己，佛明了世间宇宙真相，告诉我们万事万物都有一定的因果关系，我们要得到什么样的果报，我们就必须通过自己的努力用正确的方法从因上下手，就好像农民种地必须先下种、施肥、浇水，小心看护，然后经过一段时间，我们才能得到所要的瓜果。也就是种瓜得瓜种豆得豆。一切都必须自己亲自动手，天上不会掉馅饼。

我们应当要明了，我们学佛为什么？如果真的是为了生死，真的是为往生西方极乐世界，我们这个世间眼前一切事物，就要看破一些，要冷淡一些，不要太认真。

从今之后，我们心里念念就念佛、念念想佛，其他一切统统看破放下，不牵挂了，把全部身心放到专修专念往生西方极乐世界上面去，万修万人去。

到今天末法时期，谁是善知识？谁能够代替我们选择法门？做末法众生的择法眼？找不到这种人。我们接触善知识的时候，我们真的说都打了很多问号。

所以亲近一个老师，过几天就变心了，还有比他更高明的，他不见得正确。一生当中都是犹豫疑惑，怎么能成就？世尊大慈大悲，知道我们末法时期众生的状况，所遭遇的困难，所以他在《大集经》里面，就明白给我们开示，指导我们一个方向原则，他说正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就，这是指出一个大方针、大方向。

可是到今天就不一样了，如《楞严经》上说得很好，「末法时期，邪师说法，如恒河沙」。什么叫邪师？冒牌。你看看，现在商品都有假冒的，假冒的太多了，你买真的东西，实在讲很困难，很不容易买到，真的它里头也掺假。这是什么原因？伦理道德丧失，众生只看在利上，没有看在道义上。

李明寿

从前人讲道义，把利看得轻，所以你去买东西货真价实。世法如是，佛法也如是，佛法在现在这个时代假冒的太多了，不是真佛法，假的。在这种情形之下，我们怎么办？释迦牟尼佛有先见之明，为我们指出一条生路，那就是《大集经》里面佛所说的，佛说了个原则：正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就，这是佛为我们指出一个大原则、大方向。依四依法，依法不依人。

我们生在末法时期，我们遵守释迦牟尼佛的教诲，选择净土这条道路，这是佛为我们这个时代指出来的。虽然修学净土，净土里头是不是纯真？大致上还不错。

净土现在也有冒充的，为什么？大家看到这么多人热心修净土，魔王外道也假借净土的名义来欺骗众生、来误导众生，虽然也念阿弥陀佛，他别有用意在里头，这是在近几年当中我们看到了，我们应该有所警惕。怎样才不会走错路？第一，决定要依净土五经一论来修学；第二，决定要遵守佛语与祖师大德的教诲。跟我们距离最近的，净宗十三代祖师印光大师，我们遵守印光大师的指示，依照净土经论的修学，就不会出差错。

所以古今中外的修学第一个条件，佛在《阿难问事佛吉凶经》里面所说的亲近明师，在《华严经》上讲的亲近善友，善友就是老师、善知识。

什么是善知识？必定有师承，他是跟那个老师学的？他的老师又是跟哪个人学的？我们要搞清楚。他这个承传靠得住、靠不住？这个对於我们选择老师、亲近善知识非常重要，影响到我们一生的修学，将来的成就。

要选择适合自己根性的法门，否则是断自己的法身慧命。我们生到末法时代，还要去找释迦牟尼佛替从前人治病的老药方，老药方找到了又不对症，用这个药方不但治不好病，反而把病加重了。这个处方不是给你用的，你偏偏要用它，释迦牟尼佛没有过失，是你自己的过失。释迦牟尼佛留一个处方给你，你偏偏不用，你去找他治别人病的药方，你要是吃坏了，还能怪佛不负责任吗？

我们世间人有病，用药都很小心谨慎。佛经是药，佛法要是不契机，断众生的法身慧命，但是那不是佛的事情，是我们自己选错了，这个要晓得。

在《华严经》语录——“法要不对机，断人法身慧命”。所以我们选择法门非常慎重，也就是说，要选择适合自己根性的法门，修学才得利益。

不会选择，那就选择净土宗，因为净土宗是释迦牟尼佛就对我们开的处方，就是教导我们的，这是决定不错的，末法时期选这个法门。

在《印光法师文钞》：“药无贵贱，愈病者良；法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣，知识希少，若舍净土，则莫由解脱。”

注：药品没有贵贱之分，治愈疾病，才算良药(否则价格再高也无意义)；修行法门也无优劣之别，应当随缘施教，只有契机，才有实效，才是妙法。古时候多数人慧根殊胜(现在可以说是人心不古)，大善知识灿若群星(到哪里都可以遇到名师)，随意修持一种法门(只要如实践履)，都能证得相应果位，乃至证得无上正等正觉。如今世道却不一样，世人习气太重、慧根不足，大善知识举世罕见，在这种情况下，如果舍弃净土法门就没办法获得真正解脱。

极乐世界是最易往生的净土。十方诸佛所教化的佛刹都有净土，但是要往生并不容易，必须断除见思惑，有的甚至要破除无明以后，方能往生。

只有西方极乐世界的教主“阿弥陀佛”，与娑婆众生有大因缘，曾发誓愿说：“若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。”

这是放宽尺度，普度有缘的保证。好似学生参加高考，有的大学招生，分数线很高：５００分、６００分才上录取线；极乐世界这所“大学”，１５０分便录取，一经“录取”，直至“毕业”。这是“阿弥陀佛”大慈大悲的愿力所致。阿弥陀佛！摘自《末法时期如何如理如法修行集锦》